BlogMinangkabau’s Weblog

Latest Updates RSS

• 

  Buya Masoed Abidin 1:27 pm on September 5, 2008 | 0 | # |
  

  Berbuat Baiklah kepada Ayah dan Bunda

  (Birrul Walidain)

  وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

  “Dan Kami perintahkan Kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yanq bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua ibu bapakmu, hanya kepada-Ku lah kembalimu” (Q.S. Luqman: 14)

  

  Buya di Cairo

  Istilah birrul walidain adalah istilah yang dipakai Rasulullah SAW sebagai disebutkan oleh sahabat Abdullah bin Mas’ud ketika seorang bertanya kepada Rasulullah saw. tentang amalan apa yang paling disukai oleh Allah SWT. “Diriwayatkan dari Abu Abdurrahman Abdullah ibnu Mas’ud r.a.,dia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi SAW, “apa amalan yang paling disukai oleh Allah SWT ?” Beliau menjawab, “shalat tepat pada waktunya”, Aku bertanya lagi, “kemudian apa ?” Beliau menjawab, “birrul walidain”. Kemudian aku bertanya lagi, “seterusnya apa ?” Beliau menjawab, “jihad fi sabilillah” (Muttat’aqun ‘Alaih)

  Birrul walidain terdiri dan kata al birrul artinya kebajikan dan al walidain artinya dua orang tua atau ayah bunda. Maka, birrul walidain maknanya berbuat kebajikan kepada kedua orangtua atau berbuat ihsan sesuai dengan diperintahkan Allah SWT di dalam surah Al Ahqaf ayat 15 : “Kami wajibkan kepada umat manusia supaya berbuat kebaikan (ihsan) kepada dua orang ayah bundanya”.

  Sahabat Abu Umamah r.a. mengisahkan, bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah SAW. mengenai peranan kedua orang tua, yang dijawab oleh Rasulullah SAW, “Mereka (kedua orang tua) adalah yang menyebabkan surgamu atau nerakamu” (HR. Ibnu Majah).

  Sebuah riwayat yang shahih ketika Muawiyah ibnu Jahimah suatu ketika mendatangi Rasulullah SAW memohonkan agar dapat ikut berjihad bersama beliau ke medan juang, maka Rasulullah SAW bertanya kepadanya apakah ibunya masih hidup. Muawiyah rnenjawab bahwa ibunya masih hidup. Rasulullah SAW kemudian bersabda, “kembalilah ke rumah dan layani ibumu, karena sorga berada di bawah telapak kakinya” (HR. lbnu Majah dan Nasa’i)

  Di antara perintah Allah mengenai birrul walidain terdapat di dalam surah Al Isra’ ayat 23 –24. Manakala diperhatikan firman Allah dalam ayat ini dapat diambil beberapa hal pokok. Pertama, hak dan kedudukan orang tua (ayah bunda) di dalam Islam memiliki kedudukan yang mulia, langsung berada di bawah hak-hak Allah SWT. Alquran berulang kali memerintahkan berperilaku menyenangkan, patuh berbakti kepada ayah bunda.

  Selanjutnya, apabila kedua ayah bunda sudah berusia lanjut, sikap dan perasaan mereka cepat berubah, seperti menjadi mudah tersinggung, suka marah dan cepat bersedih hati, karena ketuaan usia mereka. Maka kepada anak-anak mereka diperintahkan agar melihat perubahan perilaku ayah bunda yang sudah tua renta itu sebagai suatu yang lumrah dan mesti diterima dengan selalu menampakkan rasa kasih sayang yang tulus sebagai buah dari keluhuran budi mukmin yang bertaqwa.

  Dalam usia lanjut itu, kedua orang tua (ayah bunda) amat mengharapkan kasih dari anak-anak mereka yang sudah mereka besarkan sedari kecil. Maka anak-anak mereka dituntut patuh dan senantiasa menyayangi kedua ayah bunda sebagaimana kasinh sayang kedua orang tua mereka ketika mereka masih anak-kecil.

  Kepada anak-anak dituntut bersikap rendah hati, sopan, dan patuh terhadap orang tua. Dalam usia ayah bunda sudah lanjut, hendaknya anak-anak rnelayaninya dengan penuh kepatuhan, semata-mata bersyukur kepada Allah SWT karena mendapatkan kesempatan melayani orangtua di usia lanjut. Mestinya disadari bahwa perjalanan hidup anak banyak bergantung kepada kedua orangtua, walaupun kedua ayah bunda telah merawatnya penuh perhatian dengan menanggung berbagai penderitaan.

  Maka birrul walidain menempati kedudukan istemewa dalam ajaran Islam. Perintah ihsan kepada ayah bunda ditempatkan oleh Allah SWT di dalam Alquran sesudah perintah beribadah kepada Allah dan sesudah larangan menyekutukan-Nya. “Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan esuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak wabil waalidaini ihsanan… (Q.S. An Al Isra’: 36)

  Allah telah menetapkan perintah berterima kasih kepada ayah bunda sesudah perintah bersyukur kepada Allah SWT. “Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. (Q.S. Luqman:14)

  Kemudian, Baginda Rasulullah SAW mengaitkan keridhaan Allah SWT bertalian dengan keridhaan ayah bunda, sesuai sabda beliau, “Keridhaan Rabb (Allah) ada pada keridhaan orangtua, dan kemarahan Rabb (Allah) ada pada kemarahan orang tua” (HR. At Tirmidzi). Demikian pula, Rasulullah SAW meletakkan ‘uququl walidain (durhaka kepada dua orang ibu bapak) sebagai dosa besar sesudah al isyraaku billah (syirik).

  Maka di dalam mengamalkan ibadah-ibadah di dalam bulan Ramadhan khususnya, dan juga pada setiap saat, janganlah dilalaikan untuk berdoa bagi keselamatan dan kesejahteraan kedua ayah bunda, agar Allah SWT menurunkan rahmatnya untuk kita semua.

  Wassalamu’alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,

  Buya H.Masoed Abidin

   

• Buya Masoed Abidin 4:05 pm on Mei 12, 2008 | 0 | # |
  

  Ajaran Agama Islam Menghidupkan Jiwa Kemajuan

  Oleh : H. Mas’oed Abidin

  Salah sekali kalau kita berpendapat, bahwa agama Islam hanya sebatas ritual dalam batas hari-hari tertentu saja atau bulan-bulan tertentu pula, seperti hanya dibulan Ramadhan. Salah juga menilai bahwa beragama hanya terbatasi pada ruang-ruang suatu bangunan semata, seperti masjid, langgar, pesantren, majlis ta’lim semata. Di luar ruang lingkup itu agama tidak kena mengena (relevan) dengan gerak kehidupan riil. Selepas batas-batasan itu semua tidak ada kaitan sama sekali dengan agama. Begitu pandangan orang-orang yang beraliran materialis-rasionis yang seringkali takut mengikut sertakan agama dalam arena kehidupannya.

  Lebih sempurna penjelasan Al Quran dalam menyatakan peran agama dengan multifungsi “li-tukhrijan-naasa minadz-dzulumaati ilan-nuuri”, yakni untuk mengeluarkan manusia dari sisi gelap kealam terang cahaya (nur), (Al’Quran).

  Bila ada dalam kenyataannya terlihat masih banyak orang-orang Islam yang membiarkan dirinya tenggelam dalam kegelapan, inilah suatu bukti nyata bahwa yang teramalkan belumlah inti dari ajaran sebenarnya.

  Besar sekali kemungkinan yang terambil adalah kulit luar dari ajaran ritual ceremonial, artinya belum menyangkut kaedah isi dari nilai-nilai dasar (basic of value) Dinul Islam.

  Suatu kecemasan besar kalangan intelektual Muslim di kala kita bertarung dalam kenyataan hubungan di tengah perkembangan dunia global pada abad keduapuluh satu mendatang.

  Masyarakat yang berperangai senang menerima dan suka menampung apa yang diberikan atau menagih apa yang tidak diberikan orang lain, pada ujungnya akan menjadikan bangsa bertungkus lumus dan terjerumus kepada rela menggadai bahkan menjual diri yang akhirnya terjadilah pelecehan nilai-nilai bangsa sendiri.

  Di sinilah tersimpan satu rahasia besar yang dikandung oleh ajaran agama dalam ungkapan Umar bin Khattab RA, bahwa ; “Harrik yadaka unzil ‘alaika ar-rizqa” artinya adalah “gerakkan tanganmu, Allah akan menurunkan untukmu rezeki”.

  Dengan nilai mulia ini akan terlahir suatu masyarakat yang proaktif dalam menghadapi setiap keadaan dan melihatnya sebagai suatu realitas yang menghajatkan adanya usaha bagi perbaikan dan peningkatan mutu masyarakat itu.

  Di masa hadapan senyatanya yang akan banyak berperan adalah masyarakat berbasiskan ilmu pengetahuan (knowledge base society), berbasiskan budaya (culture base society) dan berbasiskan agama (religious base society).

  Di sinilah barangkali peran terbesar menanti para intelektual untuk ikut aktif dalam menata ulang masyarakat dengan nilai-nilai kehidupan berketuhanan dan bertamaddun itu. Masyarakat yang dituju adalah masyarakat madaniyah (maju, beradab).

  Bermacam rahmat akan dijelang, tatkala hati redha atas setiap ketentuan Allah, “man lam yardhaa bi qadhaa-I, wa lam yashbir ‘ala balaa-I, fal yathlub rabban siwaa-i” artinya “bagi yang tak redha dengan ketentuan-KU, tak shabar dengan cobaan-cobaanKU, silahkan cari saja Tuhan yang lainnya dari AKU”.

  Amatlah mustahil mencari tuhan yang lain dari Allah.
  Kecuali bagi orang yang tidak mau bertuhan (atheis), atau kalangan yang memiliki keyakinan bertuhan banyak (musyrik).

  Memulai dengan Ibadah

  Mengabdi kepada Allah merupakan nilai ruhiyah.
  Tanpa nilai itu kehidupan fisik duniawi yang nyata ini terasa hambar dan kosong.

  Semua ibadah selalu dikaitkan dengan suruhan “la’allakum tasykurun’,. Agar orang yang melakukan ibadah itu, mampu memperlihatkan bukti kesyukuran secara mendalam atas nikmat-nikmat Allah yang telah diterimanya.

  Sebenar-benar nikmat besar yang sesungguhnya adalah kesempatan mempersembahkan anugerah kehidupan sebagai makhluk Allah sesuai dengan eksistensi kita dijadikan. “Wa maa khalaqtul jimma wal insa illa li-ya’buduuni”, artinya “tidak dijadikan makhluk jinn dan manusia, hanya semata untuk mengabdi kepada Allah “(QS. Adz-dzariyat, ayat 56).

  Suatu kaedah yang sering dilupakan adalah “man ‘arafa nafsahu fagad ‘arafa rabbahu”, artinya siapa yang ingat dirinya akan mengenal tuhannya.
  Secara maknawi berisikan pemahaman yang mendalam, bahwa “yang melupakan tuhannya jua yang selalu lupa kepada diri sendiri”.

  Allah telah mengingatkan kita semua agar tidak terjatuh kepada kehidupan masyarakat tak tahu diri sebagaimana disebutkan dalam Firman-Nya ; “laa takuunuu kal-ladziina nasullaha, fa ansaahum anfusahum”, artinya “janganlah kamu menjadi kelompok yang melupakan Allah, karena akibatnya adalah Allah akan menjadikan kamu lupa terhadap dirimu sendiri’.

  Lupa diri berujung kepada lupa daratan, kesudahannya akan tersesat dalam pelayaran hidup ini.

  Manusia yang tak tahu diri, seringkali terjerembab kepada sikap sombong, takabur, angkuh yang berujung dengan kufur nikmat dan dampaknya adalah melecehkan ketentuan-ketentuan hukum Allah, akhirnya bersikap perangai tidak perduli dengan alam lingkungan, bahkan sering melupakan tata hubungan bermasyarkat yang tampak pada hilangnya rasa toleransi (ukhuwwah) sesama.

  Pada gilirannya akan tumbuh perangai permisif yakni mengerjakan sesuatu seenak hati, akhirnya berkecenderungan tanpa pengindahan norma-norma yang berlaku.

  Gejala ini yang sering tampil dalam kehidupan masyarakat hari ini, terutama menjangkiti kaula muda yang telah terperangkap dalam kehidupan tak menentu atau “X-Generation” yakni suatu generasi yang tercabut dari akar budaya (tamaddun) tempat mereka ditumbuhkan.

  Kondisi inilah yang sangat ditakuti menjangkiti generasi bangsa di masa datang.
  Beberapa penyakit masyarakat sesudahnya bisa berkembang dengan pesat, seperti ritual sinkeritis, agama ceremonial, hilang pegangan hidup, cepat stress, bersikap pesimis, budaya lepak yang pada dasarnya banyak disebabkan oleh kehidupan yang disungkup paham-paham materalisme, individualisme, liberalisme atau kebebasan yang salah pasang, dan westernisasi yang bukan padanannya untuk negeri timur yang berbudaya.

  Sebenarnya yang kita perlukan adalah modermisasi yang terarah sesuai dengan budaya bangsa
  Tentu tidak diperlukan hanya semata kemajuan fisik dengan menggadaikan nilai-nilai moral atau harga diri bangsa yang pada awalnya mempunyai semangat patriotisme.

  Tunaikan Kewajiban

  Peringatan agama dalam Al Quran sudah teramat hati-hati menyuruh kita membina suatu kehidupan masa depan (wal tandzur nafsun maa gaddamat liqhadin) dengan senantiasa berpegang teguh dengan taqwa kepada Allah.

  Antara ruh dan jasad ada padanan setara dan hubungan yang tak terpisah.
  “Yas aluunaka ‘anir-ruuhi, gulir-ruuhu amri rabbi, wa utitum minal ‘ilmi illa qalilan” artinya, bertanya mereka (manusia) kepada engkau (Muhammad) tentang ruh, itu adalah urusan Tuhanmu, ilmu kamu tentang itu sedikit sekali “(Qs. Israk).

  Sering orang hanya mengenal hidup jasmaniyah Buktinya sangat jelas, ketika untuk kehidupan lahiriyah itu semua sarana dan waktu ada telah dipergunakan untuk memenuhi semua kebutuhan fisiknya
  Dalam kaitan ini, seringkali kurang mengindahkan bahkan terlupakan untuk memenuhi kebutuhan ruhiyahnya.
  Akibatnya sangat fatal, seperti hilangnya keseimbangan di tengah perjalanan hidupnya.

  Inilah rahasia besar di dalam bimbingan Agama Islam, bergembira secara wajar dengan ukuran mengabdi kepada Allah.

  Banyak nikmat akan diterima tatkala seseorang senang mendo’akan orang lain dengan kalimat penuh arti “tagabbal Allahu minna wa minkum, taqabbal Yaa Karim” yang berarti “diterima hendaknya oleh Allah semua amalan anda dan amalan kita, terimalah wahai Allah Yang Maha Mulia”.

  Hubungan baik hanya mungkin dibina kalau manusia hidup dalam rasa setara “duduk sama rendah, tegak sama tinggi”, dan salah satu ukurannya adalah masing-masing melaksanakan tugas menurut kewajiban yang terpikul dipundak masing-masingnya.

  Setiap orang semestinya akan menerima hak sesuai dengan kewajiban yang dilaksanakan.
  Di sini letak ukuran kadar martabat kemanusiaan itu.
  Tidaklah bermartabat orang-orang yang menuntut haknya tanpa melaksanakan apa-apa kewajiban yang menjadi bebannya.
  Sebagaimana halnya juga tidak ada martabat bagi orang yang menunaikan kewajibannya tanpa ada hak apapun.

  Pendekatan Agama Islam adalah tunaikan kewajiban supaya setiap yang berhak bisa memperoleh haknya dengan sempurna.

  Untuk semua ini diperlukan adanya satu aturan yang terang (dalam agama dikenal dengan syari’at).
  Perlu pula ada buhul prinsip yang jelas (dalam Islam disebut aqidah).
  Kedua-duanya kekuatan besar mengikat masyarakat dalam satu tatanan yang rukun, damai, aman dan sejahtera.

  Tatanan itu akan senantiasa terpelihara rapi manakala tetap dipeliharanya hubungan-hubungan yang ikhlas (yang dikenal dengan kata silaturrahmi).

  Rugi orang-orang yang tidak mau menjalin dan memperkokoh hubungan keakraban sebangsa dan setanah air, hanya karena mempertahankan nafsu yang “pantang kerendahan, pantang kelongkahan”.
  Sikap ini tidak pantas di punyai oleh orang-orang yang yang akan berperan sebagai manager dalam kehidupannya.

  Rasulullah SAW memperingatkan. “tidak seorangpun yang diberi amanat oleh Allah untuk memimpin rakyatnya, kemudian dia mengelak dari memperhatikan kepentingan rakyatnya dikala dianya berkuasa (hingga mati), kecuali Allah mengharamkan baginya syorga” (HR. Muttafaqun ‘alaihi dari Abi Ya’la (Ma’gil) bin Yasar RA).

  Sungguh celakalah para pemimpin yang menganggap enteng aspirasi rakyat banyak yang dipimpinnya.
  Agar tidak diitimpakan kecelakaan dalam memimpin umat, maka ingatlah selalu firman Allah “Berlaku adillah, karena Allah kasih terhadap orang-orang yang adil” (QS. Al-Hujurat, 9).

  Silaturrahmi

  Suatu perpegangan ajaran agama menyebutkan “Siapa yang inginkan rezekinya bertambah, panjang usianya, senang kehidupannya, berpeluang mendapatkan syorga tempat tinggalnya, serta ingin membuktikan keimanannya adalah menghubungkan silaturrahim”.
  Ajaran Islam seperti ini terungkap dalam banyak hadist-hadist Rasulullah SAW.

  Silaturrahmi adalah suatu kiat untuk sukses, suatu kiat dalam makna relation-shipness. Bisa mencakup hubungan ekonomi, managemen dan bussiness, bahkan dapat menyentuh kehidupan politik modern.

  Silaturrahmi adalah memelihara selalu hubungan serasi adalah dasar dari keberhasilan.
  Hubungan serasi yang bersih, jujur, terang, setara dan penuh kasih sayang telah terbukti menjadi idaman dan dambaan kehidupan manusia sepanjang sejarah manusia itu.
  Eksploitasi manusia atas manusia tidak disenangi dimanapun. Selalu dikecam dan ditentang.

  Berlipat-lipat keuntungan bagi seseorang yang dalam hidupnya senantiasa tersedia bilik kemaafan, dan merasa sedih bila disampingnya ada orang-orang yang di melaratkan oleh keadaan dan kekurangan.
  Untuk itu dia senantiasa berusaha mengatasinya dengan suatu hubungan baik. Insya Allah, dia akan terhindar dari penyakit depressi ataupun stress berat.

  Dalam rangka itulah perlu selamanya menghidupkan silaturrahmi di antara sesama karyawan, sesama tenaga pengajar, sesama kita dalam martabat yang sama-sama bermartabat kemanusiaan.

  Ada kewajiban bersama untuk saling memaafkan, di sampingnya ada hak setiap kita meminta untuk dimaafkan.
  Ada kewajiban kita untuk saling asih-asuh-asah, supaya masing-masing kita menerimakan hak yang dijanjikan Allah Subhanahu Wa Ta’Ala berupa “hayatan thaiyyibah” atau hidup yang thayyibah, bersih dan tertib.

  Suatu pahala menanti tatkala ada kesediaan pertama memaafkan orang lain, pahala juga menanti kita tatkala mau menerima kemaafan bagi orang lain.

  Hina sekali kiranya orang yang menghindar dari proses pemeliharaan hubungan kekerabatan berbangsa dalam rumpun satu negara berdaulat.

  Kehinaan ditimpakan terhadap orang yang tidak mau mengutamakan kepentingan orang banyak.
  Kehinaan akan menyertai orang yang tidak siap dalam menjalin hubungan senasib sepenanggungan dalam rangkaian tali silaturrahmi se bangsa se tanah air.

  Konsekwensinya adalah, “siapapun (pemimpin) yang diserahi tanggung jawab mengatur kepentingan orang banyak (rakyat), kemudian dia bersembunyi (mengelak) dari memperjuangkan kepentingan mereka (orang banyak) itu, niscaya Allah akan menolak kepentingan dan kebutuhannya pada hari kiamat’, (HR. Abu Daud, Tirmidzi dari perkataan Abu Maryan al ‘Azdy kepadamu Mu’awiyah).

  Inilah makna silaturrahmi secara hakiki

  Besarkan Allah

  Dalam hubungannya dengan setiap upacara yang berisikan kegembiraan, atau pada setiap peristiwa kesedihan (kematian), dan juga untuk menetapkan beberapa pilihan (itikharah), maka Islam senantiasa menyambut dengan ibadah (shalat) kepada Allah Yang Maha Menjadikan.

  Mengagungkan Allah Yang Maha Besar, adalah salah satu ciri dari Muslim yang mengakui besarnya nikmat Allah yang telah dianugerahkan untuk kita semua. Mengagungkan asma Allah dengan serta merta akan menumbuhkan sikap tawadhu’ yang merupakan sikap hormat dan tahu diri dihadapkan Allah Yang Maha Kuasa.

  Inilah hakekat mendasar dari suasana sendu senantiasa mengiringi alunan dzikir dalam membesarkan dan memuji asma Allah, dengan takbir, tahlil dan tahmid. Kalimat takbir Allahu Akbar, adalah syiar kaum Muslim sepanjang masa, yang dengan kalimat itu shalat di mulai, azan di kumandangkan, iqamat di awali, bahkan sembelihan hewan qurban dilaksanakan, dan dengan kalimat itu pula kita memasuki Idul-Fithri atau Idul Adhha setiap tahun.

  Belum sempurna, bila kegembiraan rasa syukur ini tidak diiringi dengan peduli kepada orang sekeliling, terutama kepada yang belum bernasib baik (fuqarak wal masakin).

  Pembuktiannya adalah dengan mengeluarkan zakat meringankan beban derita kaum tak berpunya sesuai bimbingan Rasulullah SAW.
  Salah satu bimbingan Islam di maksudkan sebagai pengikat tali rasa (mawaddah fil-qurba) yang pada masa sekarang kadang-kadang terlihat sudah mulai tidak dihiraukan orang terlebih dalam kehidupan masyarakat maju di Barat.

  Kiat ini sangat dianjurkan dengan terlebih dahulu mengutamakan perhatian kepada karib kerabat yang terdekat (al aqrab fal aqrab) dan bila dikaji secara lebih makro adalah kepentingan nasional lebih diutamakan dari kepentingan-kepentingan lainnya, suatu sikap yang mendasari kepedulian dalam berbangsa atau bernegara.

  Hubbul wathan minal iman atau mencintai negeri atau negara adalah bagian dari iman.
  Nilai ini senyatanya yang memacu kerelaan berkorban di masa lalu, baik dalam merebut kemerdekaan Republika Indonesia maupun dalam mempertahankan karakter bangsa bertuhan dalam orde pembangunan.
  Nilai hubbul wathan telah melahirkan perintis kemerdekaan, para pahlawan pejuang kemerdekaan masa lalu, dan juga pahlawan pembangunan, kini dan masa datang.
  Nilai cinta negeri, bangsa dan negara ini telah menyebabkan lahirnya hari-hari kebangkitan nasional itu.

  Yang di tumbuhkan dengan kiat ibadah ini adalah mendalamnya rasa peduli kepada orang lain, serta sikap rela memberi sebagai suatu perangai (moralitas) terpuji.

  Masyarakat berkualits digambarkan dalam satu semboyan “tangan yang di atas lebih baik dari tangan yang di bawah” sesuai hadist Rasulullah SWA.
  Mewujudkan masyarakat bertangan di atas senyatanya tidaklah mudah.
  Usaha demikian adalah suatu pekerjaan berat lagi besar, karena terlebih dahulu harus ditumbuhkan keberpunyaan pada mereka.

  Berpunya dalam arti seluasnya adalah punya harta, punya keinginan, punya kerelaan, punya sikap untuk memberi itu.
  Memberi adalah suatu izzah (kemuliaan) yang dimiliki oleh aqhniya’ atau orang (bangsa) yang kaya.

  Penanaman ruhul-infaq dalam ajaran Islam adalah melahirkan masyarakat berkualitas dengan tidak mau menengadahkan tangan meminta-minta kiri dan kanan.

  Maknanya adalah terbentuknya masyarakat mandiri (self-hellp), kemudian berkembang menjadi mutual-help dan lebih utama lagi bersikap selfless-help.

  Wallahu a’lamu bis-shawaab.

   

• Buya Masoed Abidin 2:09 pm on Mei 10, 2008 | 1 | # |
  

  MUKJIZAT ALQURAN
  WAHYU ALLAH MENJAWAB ILMU PENGETAHUAN
  ALQURAN MENGENAI BAGIAN DEPAN OTAK MANUSIA

  Oleh : H Mas’oed Abidin

  “Ketahuilah, Sesungguhnya! jika dia tidak berhenti (dari berbuat kesalahan dan kekufuran), niscaya Kami akan menyentakkan ubun-ubunnya. Yaitu ubun-ubun yang mendustakan lagi durhaka (penuh dosa).[QS.96, Al 'Alaq :15-16]”

  Kata ilmu pengetahuan, bahwa motivasi dan pandangan ke depan untuk berencana dan gerakan-gerakan untuk berinisiatif dari manusia itu terjadi pada bagian anterior dari BELAHAN DEPAN, PREFRONTAL AREA.

  Iptek pula menyebutkan bahwa, dalam hubungannya dengan keterlibatannya dalam motivasi, PREFRONTAL AREA juga dipahamkan sebagai pusat fungsi AGRESI…

  Selanjutnya, Area bagian otak ini bertanggung jawab untuk perencanaan, pemotivasian, dan pencetus perilaku baik dan buruk, dan bertanggung jawab untuk mengabarkan kebohongan dan
  mengatakan kebenaran.
  Dengan begitu, tepatlah untuk menyatakan bahwa bagian depan kepala sebagai berdusta dan penuh dosa ketika seseorang berbohong atau melakukan dosa seperti yang dikatakan Quran dengan kata-kata NASHIYAH = Ubun-ubun adalah bagian depan dari kepala. (bagian depan kepala) yang berdusta, penuh dosa itu.

  ALQURAN BERKISAH TENTANG LAUTAN

  Ilmu pengetahuan Modern kini telah menemukan bahwa tempat-tempat di mana ada dua laut yang berbeda sifatnya telah bertemu. Keduanya membaur dengan adanya suatu penghalang di antara keduanya.
  Penghalang ini telah membagi dua laut yang berbeda sifat dan suhunya, pada perbedaan yang nyata-nyata, pada suhu, salinitas kadar garamnya, asin dan tawarnya, dan pada kepadatannya sendiri-sendiri.

  Air laut Mediterrania ketika memasuki Atlantik di atas Gibraltar masih dengan karakteristiknya yang hangat, asin dan kurang padat, karena penghalang yang memisahkan di antara mereka.

  Alquran menjelaskan dengan tuntas, “Dia mengalirkan dua laut yang keduanya bertemu. Di antara keduanya ada BATAS yang tidak dilampauinya.[QS.55, Ar Rahman:19-20]”

  Ilmu pengetahuan Modern telah menemukan bahwa dalam teluk-teluk (kuala),
  di mana air segar dan air garam (asin) bertemu, situasinya agak berbeda dari yang ditemukan di tempat-tempat di mana dua laut bertemu.
  Telah ditemukan bahwa yang membedakan air segar dari air asin di teluk-teluk adalah suatu zona pycnocline dengan suatu kepadatan berbeda yang dapat ditandai antara dua lapisan.
  Pembatas atau zona pemisahan ini mempunyai suatu salinitas yang berbeda dari air segar dan dari air asin.

  Alquran menjelaskan tuntas, “Dan Dialah yang mempertemukan dua laut; yang satu tawar lagi segar, dan yang lain asin lagi pahit. Dan Dia menjadikan di antara keduanya ada penghalang dan PEMBATAS YANG TIDAK TERLAMPAUI.[QS.25, Al Furqan:53]”

  Kegelapan di laut-laut dan lautan-lautan dalam ditemukan sekitar kedalaman 200 meter dan di bawahnya.
  Pada kedalaman ini, hampir tidak ada cahaya.
  Di bawah kedalaman 1000 meter cahaya tidak ada sama sekali.

  Para ilmuan telah menemukan bahwa ada gelombang-gelombang internal yang “terjadi pada pertemuan kepadatan antara lapisan-lapisan dengan kepadatan-kepadatan yang berbeda.”

  Gelombang-gelombang internal menutup air-air dalam dari laut-laut dan lautan-lautan karena air-air dalam memiliki suatu kepadatan yang lebih tinggi daripada air-air di atasnya.
  Gelombang-gelombang internal berlaku seperti gelombang-gelombang permukaan. Gelombang-gelombang internal tidak dapat dilihat dengan mata manusia, tetapi mereka dapat dideteksi dengan mempelajari perubahan-perubahan suhu dan salinitas pada suatu lokasi tertentu.

  Alquran empat belas abad silam telah menjawab tuntas, “atau seperti kegelapan di laut yang dalam yang diliputi gelombang demi gelombang yang di atasnya awan kegelapan yang tindih menindih.
  Apabila seorang manusia meregangkan tangannya, ia tidak dapat melihatnya…[QS.24, An-Nuur:40]”

  ALQURAN MENJELASKAN MENGENAI PERKEMBANGAN EMBRIO MANUSIA

  “Dan sungguh Kami telah menciptakan manusia dari sari tanah.
  Kemudian Kami menjadikannya sebagai sebuah tetes cairan dalam
  dalam sebuah tempat yang kukuh terpelihara.
  Kemudian Kami menjadikan tetes cairan menjadi sebuah alaqah (lintah, sesuatu yang bergantung, gumpalan darah),
  lalu Kami menjadikan alaqah itu menjadi sebuah mudghah (kunyahan, gumpalan)[QS.23,Al Mukminuun:12-14]”

  Arti lain dari kata alaqah adalah “sesuatu yang bergantung“…
  Tempat bergantung dari embrio, selama tahap alaqah, dalam rahim
  sang ibu.

  Dalam membandingkan sebuah lintah terhadap embrio pada tahap permulaan (alaqah) kita menemukan kesamaan di antara keduanya.
  Juga, embrio pada tahap ini mendapatkan makanan dari darah sang ibu, sama
  seperti lintah yang manghisap darah lainnya.

  Embrio yang menggantung selama tahap-tahap awal dalam kandungan ibu.
  (Sekitar umur 15 hari) Ukuran sebenarnya dari embrio itu adalah sekitar 0,6 mm.

  “Dan sungguh Kami telah menciptakan manusia dari sari tanah.
  Kemudian Kami menjadikannya sebagai sebuah tetes cairan dalam sebuah tempat yang kukuh terpelihara.
  Kemudian Kami menjadikan tetes cairan menjadi sebuah alaqah (lintah, sesuatu yang bergantung, gumpalan darah),
  lalu Kami menjadikan alaqah itu menjadi sebuah mudghah (kunyahan, gumpalan)[QS.23, Al Mukminuun :12-14]”

  Kita mendapati bahwa penampakan eksternal dari embrio dan kantongnya selama
  masa permulaan (alaqah) adalah sama dengan segumpal darah. Ini karena adanya
  jumlah yang relatif besar dari darah yang ada dalam embrio selama tahap ini.
  Darah dalam embrio tidak bersirkulasi hingga akhir minggu ketiga.

  Jadi embrio seperti segumpal darah pada tahap ini !
  Embrio pada tahap mudghah menyamai penampakan dari sebuah substansi
  seperti kunyahan karena gerigi pada punggung embrio yang “agak menyerupai bentuk bekas gigi pada sebuah benda yang dikunyah.”

  Apabila membandingkan penampakan dari suatu embrio pada tahap mudghah
  dengan sepotong permen karet yang telah dikunyah, kita mendapati kesamaan antara keduanya.

  ALQURAN BERCERITA MENGENAI KARAKTERISTIK INDERA KULIT MANUSIA

  Dr. Tagata Tagasone berkata dengan terkejut setelah melihat kebenaran Alquran dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan.
  Beliau bersorak Laa Ilaaha Illallah Muhammad Rasul Allah! Artinya menerima kebenaran Islam.

  Orang ini mengucapkan Syahadat dan menyatakan diri menjadi seorang muslim. Ini terjadi pada waktu Konferensi Medis Saudi ke-8 yang diadakan di Riyadh.
  Professor Tagata Tagasone, mantan Kepala Departemen Anatomi dan Embriologi di Universitas Shiang Mai di Thailand. Beliau pernah menjadi Dekan dari Bagian Medicine dari Universitas tersebut.

  
  

  Ketika Professor Tagasone mempelajari berbagai artikel yang berhubungan dengan ayat-ayat Quran dia begitu terpesona.
  Beberapa pertanyaan dalam bidang spesialisasinya diajukan kepadanya.
  Salah satunya mengenai penemuan-penemuan modern tentang karakteristik indera kulit.
  Dr. Tagasone menjawab: Ya jika luka bakar itu dalam.
  Dinyatakan kepada Dr. Tagasone: Anda akan tertarik untuk mengetahui bahwa dalam buku ini, yaitu Kitab suci Quran, terdapat sebuah referensi 1400 tahun yang lalu yang mengacu kepada saat penghukuman orang-orang kafir oleh api neraka dan dinyatakan bahwa ketika kulit mereka rusak,
  Allah menjadikan kulit lainnya untuk mereka sehingga mereka merasakan hukuman oleh api itu, menunjukkan pengetahuan mengenai akhir-akhir syaraf di kulit, dan ayat tersebut adalah:

  “Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada tanda-tanda Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka.
  Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan azab.
  Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana(QS.4, An Nisak:56).

  Jadi apakah anda sepakat bahwa ini adalah referensi akan pentingnya akhir-akhir syaraf indera di kulit, 1400 tahun yang lalu?
  Dr. Tagasone menjawab: Ya saya setuju.
  Pengetahuan mengenai penginderaan ini telah diketahui jauh sebelumnya.
  Karena telah dinyatakan bahwa jika seseorang bersalah, maka ia akan dihukum dengan membakar kulitnya dan lalu Allah menaruh kulit baru padanya, menutupnya, untuk membuatnya mengetahui bahwa ujian itu menyakitkan. Ini berarti mereka mengetahuinya bertahun-tahun lalu bahwa indera penerima rasa sakit tentulah ada di kulit, sehingga ditaruh kulit yang baru atasnya.

  Kulit merupakan pusat sensitivitas terhadap luka bakar.
  Apabila kulitnya terbakar api seluruhnya, ia akan kehilangan sensitivitasnya.
  Inilah alasan bahwa Allah akan menghukum orang-orang kafir pada Hari Pembalasan dengan mengembalikan kulit mereka waktu ke waktu, dan Dia-lah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung.

  Ditanyakan kepadanya: “Apakah mungkin ayat ini datang kepada Nabi Muhammad (sallallahu ‘alaihi wa sallam), dari sumber manusia?’
  Professor Tagasone menyatakan, bahwa ini tidak mungkin datang dari sumber manusia manapun.

  Tetapi dia masih menanyakan sumber pengetahuan itu dan darimana Muhammad kemungkinan menerimanya?
  Jawabannya adalah ‘Dari Allah, Yang Maha Agung dan Maha Perkasa. ’
  Lalu ia bertanya: ‘Tetapi siapakah Allah itu?’
  Jawabannya: Dia-lah Pencipta semua yang ada ini.
  Apabila anda menemukan kebijaksanaan maka itu adalah karena datang hanya dari Dia Yang Maha Bijaksana.

  Apabila anda menemukan pengetahuan mengenai penciptaan alam semesta, adalah karena alam semesta itu ciptaan dari Dia yang memiliki seluruh pengetahuan.
  Apabila anda menemukan kesempurnaan dalam komposisi dari ciptaan-ciptaan tersebut, maka ini adalah bukti bahwa ini adalah bukti bahwa ini adalah ciptaan dari Dia Yang Maha Mengetahui.
  Dan apabila anda merasakan bahagia, maka ini adalah fakta bahwa ini karunia hidayah Yang Maha Penyayang.
  Sama halnya, apabila anda merasa bahwa ciptaan tunduk pada suatu perintah yang terpadu dan saling terikat dengan kukuh, maka ini bukti bahwa itu adalah ciptaan dari Sang Pencipta, Yang Maha Agung dan Maha Perkasa.

  Beberapa rujukan buku-buku yang ditulis para ilmuan, antara lain :
  1. Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, Page: 211
  2. A brief guide to understanding Islam with colorful illustrations,
  I. A. Ibrahim, Page:6, 16
  3. Priciples of Oceanography, Davis, Page: 92-93
  4. Oceanography, Gross, Page:205,242, 244.
  5. Oceans, Elder and Pernetta, Page: 92-93
  7. Alaqah : Bloodsucker (Pg.92), Suspended (Pg.745), Clot (Pg.146).
  Elias Modern Dictionary, E-A, 1992
  8. Mudghah : Chewed (Pg.137) Elias Modern Dictionary, E-A, 1992
  9. The developing Human, Moore and Persaud, 5th ed., Page:8
  10. Human Development as described in the Quran and Sunnah,
  Moore and others, Page:36, 37-38,
  11. The developing Human, Moore and Persaud, 5th ed., Page: 8, 65

   

• Buya Masoed Abidin 1:08 pm on Mei 9, 2008 | 2 | # |
  

  POLITIK DAKWAH
  AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR

  Oleh : H. Mas’oed Abidin

  Di waktu pemberontakan Gestapu/PKI, Muhammadiyah memutuskan dalam Musyawarah Kerja Nasional pada bulan November 1965 yang berlangsung di Asrama Haji Jalan Kemakmuran Jakarta bahwa pembubaran Partai Komunis Indonesia adalah ibadah.

  Dalam waktu yang bersamaan Organisasi Nahdatul Ulama yang disampaikan oleh K.H. Abdul Wahid Hasbullah dan K.H. Masykur mengatakan bahwa wajib hukumnya membubarkan PKI.

  Kegiatan Politik yang dilakukan oleh Muhammadiyah pada hakikatnya adalah dalam kerangka dakwah ,amar makruf nahi munkar. Kita dituntut harus mampu membangun kualitas kehidupan yang mampu bersaing. Dengan segera melakukan konsolidasi internal, mampu mengembangkan tata pergaulan antar kelompok.

  Di antara tahun 1966 1980 sering sekali dilakukan kunjungan kepelosok pelosok desa oleh para da’i dan mubaligh , mengunjungi umat.
  Di kala itu, hubungan kedesa desa sangat sulit.
  Tidak jarang harus ditempuh berjalan kaki, paling paling berboncengan dengan sepeda, di sambung bendi atau pedati.

  Program waktu itu sederhana sekali, “hidupkan dakwah bangun negeri”. Begitu yang dilakukan kedaerah daerah di Binjai, Rao Mapat Tunggul, Lawang dan Baringin, terus ke Palembayan dan Tantaman.
  Dari Maninjau, Lubuk Basung, terus ke Padusunan dan Pariaman dan Kurai Taji.
  Menyatu kunjungan kunjungan itu ke Guguk Kubang tujuh Koto, ke Pangkalan Muara Paiti, bahkan sampai ke Muara Mahat dan Bangkinang.

  Sama juga halnya ke Taram, Situjuh dan Lintau serta selingkar Padang Panjang dan Tanah datar, hingga ke Koto Baru dan Sungai Rumbai di Sijunjung, malah tidak jarang diteruskan pula ke Muara Bungo.

  Arus perubahan itu bisa berbentuk makin meluasnya tuntutan terhadap hak hak asasi dan keadilan, dan demokratisasi (sosial politik), bisa pula berbentuk makin berkem¬bangnya dominasi dari sistim ekonomi kapitalis yang berakibat makin meluasnya jurang antara dhu’afa dan aghniya dalam pandangan ekonomi.

  Bahkan bisa berkembang menjadi di abaikannya nilai nilai agama yang berakibat dapat menjungkir balikkan nilai nilai moral dan spiritual yang sudah mapan dimiliki oleh masyarakat kita.

  Semuanya karena pengaruh pandangan bahwa materi (budaya kebendaan) adalah diatas segala galanya, sebagai suatu gambaran kehidupan “laa diniyah”, sehingga terbukalah pintu kemaksyiathan dan kemungkaran, kriminalitas dan krisis moral.

  Ilmu pengetahuan dan teknologi bergerak pula ke arah perubahan posisi menjadi “berhala baru”, yang berujung kepada terbukanya peluang terciptanya masyarakat “dahriyyin”, dan pada akhir¬nya hilanglah sibgah (jati diri) manusia sebagai makhluk Tuhan yang mulia, yang punya fithrah dan hati nurani.

  Semuanya adalah ancaman serius bagi kualitas lingkungan serta rusaknya sistim kebudayaan dan menurunnya kualitas manusia.

  BERTEMU UMAT
  Hampir selalu pertemuan itu dilangsungkan pada sarana sarana yang dibangun umat milik persyarikatan.
  Umat datang dari sekitar, dari gubuk gubuk reot di ladang tepi hutan, memakai suluh daun kelapa, bila kebetulan malam telah tiba.
  Yang dibicarakan adalah masalah umat itu sendiri.
  Bagaimana mereka bisa membenahi kehidupan ekonominya degan memanfaatkan alam sekitarnya, hidup dan tenaga yang dianugerahkan Allah kepada Nya.

  Memelihara kesatuan yang sudah ada, memupuk kekeluargaan sesama, membudayakan “berat sepikul ringan sejinjing” dalam mengangkat dan mempersamakan amal berat yang di hadapi, sehingga lahirlah motivasi dan inovasi ditengah lingkungan mereka.

  Selalu saja terjadi, pertemuan pertemuan ini berjalan sedari malam sampai pagi, bahkan di sambung sore harinya, ditutup dengan “tabligh akbar” di malam hari, dengan menghadirkan seluruh lapisan umat tanpa kecuali.

  Yang terjadi adalah proses integrasi, dan penyebaran informasi.
  Para remaja, generasi muda duduk selingkar ustadz nya selesai mengaji, berbincang bincang sampai pagi.

  Untuk selanjutnya besok hari, da’i pun pergi meninggalkan desa dengan segudang perasaan di hati, untuk kemudian akan disampaikan kepada teman teman dan “orang orang tua” di tingkat propinsi.

  Yang lahir seketika itu adalah :
  • terbentengi umat dari proses pemurtadan yang sedang mengintai,
  • pemantapan kaderisasi dan pemeliharaan aqidah secara langsung,
  • pembinaan kerukunan antar warga, lahirnya partisipasi aktif, dalam membangun diri dan membangun negeri,
  • menyebarnya informasi, diperkenalkannya khittah, diin¬gatkan kembali bahaya dan ancaman zaman,
  • tumbuhnya umat yang mandiri (sosial, ekonomi, dan musyawarah, demokrasi),
  • terbentuknya persepsi dalam menyatukan langkah positif memelihara nilai nilai luhur yang sudah mapan, pada setiap lapisan dan kalangan.

  Hal di atas sangat dimungkinkan karena ynag melibatkan diri dalam kegiatan tersebut adalah seluruh unsur unsur yang ada di dalam negeri.

  Bahkan sejak dari perangkat dusun, desa hingga kecamatan, serta kalangan ninik mamak, pemuka masyarakat serta alim ulama, pemuda pemudi generasi muda, yang semuanya adalah potensi yang berpotensi dalam pembangunan berwawasan lingkungan.

  Perjalanan dakwah seperti itu mengasyikkan, sehingga lelah dan jarak tidak menjadi halangan, karena yang terpaut adalah “taalaful qulub” pertautan hati dengan hati.

  Bagaimanakah potret itu kini ?
  Setelah tiga dasawarsa musim berlalu ??.
  Sering terjadi, ustadz dan da’i yang juga berpredikat penggerak amal usaha persyarikatan atau da’i pembina organisasi mereka telah cepat cepat meninggalkan umat secepat dia datang.

  Sehingga yang di kupas hanya sebatang kulit luar.
  Memang pernah terjadi, ada usaha usaha terencana dan sistematik untuk memisahkan nilai nilai kehidupan bangsa yang beradab dan beradat terutama di Nusantara Indonesia ini dari ajaran Agama Islam.

  Sungguhpun itu terjadi di penghujung abad 19 dan permulaan berada di awal abad ke 20.

  TANGGAP DENGAN KEADAAN
  Namun keadaaan sedemikian itu segera terantisipasi oleh kearifan dan kecekatan para ulama dan cendikiawan kita.

  Kondisi kita pun di saat itu berada di dalam suasana tekanan penjajah dengan sistem imperialsime dan kapitalisme.

  Sederetan nama nama para pemimpin kita, secara sambung bersambung telah mengukir sejarah dinegeri ini, dengan masuknya kita ke era pembaruan (tajdid) itu.

  Nama nama itu tidak akan terhapuskan oleh sejarah, mulai dari Panglima Diponegoro, Hasanuddin, T. Cik Di Tiro, Panglima Polem, sampai kepada Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi dengan serentetan murid murid beliau, di antaranya K. H. Ahmad Dahlan, Syeikh Haji Abdul Karim Amarullah (Ayahanda HAMKA) dan banyak lagi yang tidak tersebutkan dari pada yang mampu diungkapkan.

  Deretan para pemimpin umat itu, semuanya memiliki prinsip kekerabatan yang mendalam, ukhuwah yang jernih, ilmu yang resikh, dan pendirian yang tak tergoyahkan dan khittah yang jelas.

  Di atas segalanya itu, Tauhid yang kokoh serta istiqamah dalam menjalankan khittah yang telah digariskan.

  Menarik untuk disimak, dari tauladan keperjuangan dakwah beliau beliau itu, adalah hampir seluruhnya memiliki “surau” dan “lahan” tempat pembinaan kader (mengaji), dan punya sekolah (madrasah) mempersiapkan umat pengganti.

  Satu suasana yang indah, bila kita ungkapkan yang sudah terjadi “masa doeloe” dari pimpinan pimpinan pergerakan dakwah persyarikatan, sebatas yang kita kutip dari pengalaman pendahulu pendahulu kita.

  Suatu ketika, pada hari pekan di Padang Panjang, konsul Muhammadiyah Minangkabau (Sumatera Barat) yaitu Buya A.R. St. Mansur bertemu dengan pimpinan Muhammadiyah dari Lintau.
  Beliau bertanya “Bagaiman perkembangan sekolah di Lintau”.
  Sekolah yang ditanyakan itu, tentulah sekolah Muhammadiyah, yang merupakan satu sarana amal usaha Muhammadiyah.
  Sang pengurus Muhammadiyah Lintau ini, menjawab dengan gugup, sebab perkembangannya sedikit menurun, karena murid mulai kurang dan dan guru Muhammadiyah mulai pindah ke daerah lain.
  Mendengar ini Buya A.R. St. Mansur berkata,
  “Baiklah Insya Allah hari Kamis depan saya akan ke Lintau”.
  Berita tersebut segera menyebar di sekeliling Lintau, sejak dari Batu Bulek sampai ke buo, bahwa Konsul Muhammadiyah akan datang.

  Sibuklah masyarakat umat utama itu.
  Tepat pada hari yang dijanjikan Buya A.R. St. Mansur datang di Lintau, dan menginap di rumah pegurus Persyarikatan.
  Pimpinan pimpinan persyarikatan dari daerah sekeliling menyempatkan betul untuk hadir, bahkan ada yang dari Halaban sampai ke Tanjung Ampalu.
  Umat umumpun merasakan nikmat kehadiran beliau dengan satu “tabligh besar”.
  Beliau telah menanamkan urat di hati umat.
  Akhirnya persoalan segera teratasi.

  Tanggapnya K. H. A. Malik Ahmad yang waktu itu berjabatan Kepala Jawatan Sosial Propinsi Sumatera Tengah, bertanya tentang amal amal usaha Muhammadiyah tatkala beliau bertanya kepada pengelola Panti Asuhan Muhammadiyah Mandiangin.
  “Bagaimana keadaan anak anak panti … ?”.
  Dengan sedikit kecut dan mengeluh pengurus pengelola menyatakan bahwa sekarang ini bantuan untuk panti sedikit macet.
  Beliau tanggapi “Insya Allah, sebentar lagi saya akan datang ke sana, tolong beri tahu keluarga”.
  Dengan sedikit tergopoh pengelola panti asuhan yatim Muhammadiyah (A’syiyah) pulang dengan tugas mengumpulkan keluarga dan kerabat.

  Selang beberapa lama K. H. A. Malik Ahmad datang di Panti Asuhan Yatim yang menjadi amal usaha persyarikatan ini.

  Rupanya, inti masalah adalah terhentinya bantuan dari Jawatan Sosial. Buya Malik Ahmad segera meminta, buatlah surat dan saya akan tanda tangani, dan urusan selanjutnya menjadi tanggung jawab pengurus.

  Besar yang kita kutip dari peristiwa kecil ini.
  

  a. Dengan nilai nilai “mawaddah fil qurba” (kekerabatan yang mendalam), dapat dihindari perbedaan visi, dan bersih dari kepentingan kepentingan konflik internal maupun in¬teres pribadi, sehingga pengambilan keputusan cepat dilakukan (atisipasi aktif).

  b. Umat di dorong aktif memiliki mutu (kualitas) kemandi¬rian dan percaya diri, karena pemimpin persyarikatan memi¬liki komitmen yang jelas dan terhindar dari pelunturan akhlak (status, organisasi, khittah).

  c. Terpeliharanya hubungan kerjasama yang terpogram, atas dasar sama sama bekerja dengan berbagai pihak sehingga kepentingan kepentingan gerak persyarikatan menjadi sangat strategis (diterima oleh semua kalangan).***

   

• Buya Masoed Abidin 12:28 pm on April 23, 2008 | 0 | # |
  

  Pituah Rang Gaek

  Tau di jalan kapulang,
  (Raso di baok naiak, Pareso di bao turun)

  Diulang-ulang dek
  Buya H. Mas’oed Abidin

  Di dalam Agamo Islam, kito (manusia) nan hiduik di dunia nanko,
  dijadikan untuak mamikua baban nan mulia,
  sabagai khalifah Tuhan di muko bumi.
  Nan kamambangun,
  kamampaeloki,
  kamanjago apo nan ado goh.

  Karano tu, baban tu manjadi sangaik mulia,
  sasuai bana jo kajadian kito sebagai makhluk Allah nan tapiliah.
  Itulah fitrah awak.

  Firman Allah di dalam Al Quranul Karim manyabuikan,
  “ wa laqad karramnaa banii Adam” , araatinyo, “sungguh Kami alah mamuliakan bani Adam, (yaitu anak cucu Adam) yaitu kito nan banamo manusia ko” (lieklah Al Quran, surat 17, ayat 70).

  Balain bana jo makhluk Allah nan lain.
  Apokoh itu malaekaik,
  flora atau fauna nan ado,
  nampaknyo kito ko indak bisa disamoan jo mareka doh.

  Kalabiahan kito sabagai makhluk Allah itu, indak sajo dari rupo jo bantuak nan elok, tapi diagiahnyo kito dek Allah “kacerdasan aka pikiran” nan indak dipunyoi dek makhluk nan lain.

  Salain tu kito dibari pulo dek Allah nan Maha Mulia tu,
  “kacerdasan ati atau parasaan”.
  Sahinggo kito tau raso jo pareso.

  Raso dibao naiak,
  pareso dibao turun.
  Raso dari ati ka kapalo,
  pareso dari kapalo ka alam nyato.

  Nan pangabisan ko jaleh-jaleh hanyo dipunjoi dek makhluk nan banamo manusia.
  Barangkali, kaduo bantuak kacerdasan ko lah nan kini dek urang-urang nan ba-ilimu di sabuik jo bahaso urang disinan sebagai “intelektual inteligensia” dan “emosional inteligensia” tu.

  Kok nyampang kaduo kecerdasan ko indak kito punyoi,
  tantulah hiduik kito indak manantu.

  Indak tau ereng jo gendeang,
  indak tahu rantiang nan ka malatiang,
  indak jaleh batu nan ka manaruang, doh.

  
  Nan labiah padiehnyo,
  disabuik urang kito indak tau diuntuang.

  Labiah jauh barangkali,
  kito indak ka mangarati nan paralu,
  nan musiti di dahulukan,
  atau nan patuik di kudiankan.

  Alhamdulillah,
  kito dijadikan Allah makhluk nan sangaik elok dalam rupo,
  sangat cadiek jo pikiran,
  sangat haluih jo parasaan.

  Tapi kok nyampang kaduo anugerah Allah nan sangat mulia ko indak kito paliharo elok-elok,
  aratinyo pikiran kito indak di asah jo ilmu pangatahuan nan paguno,
  dan hati atau kalbu kito indak dibari ingek jo nan baik dan patuik-patuik,
  mako indak dapek indak,
  kito ka jatuah maluncua jadinyo.

  “Sanasadrijuhum min haitsu laa ya’lamuun”.
  Aratinyo, kalau kito indak bahati-hati mampagunokan hati kito masiang-masiang, nanti Allah kan maluncua-kan kito sakalian pado tampek nan kito indak manyadarinyo.
  Baitulah paringatan Allah kapado kito basamo.

  Pakaro manuntuik ilmu,
  untuk ma asah utak,
  iyolah jaleh di awak basamo,
  bahaso itu manjadi kawajiban satiok urang nan ba-iman

  (uthlubul-’ilma faridhatan ‘alaa kulli muslimin wa muslimah),
  aratinyo “manuntuik ilmu tu wajib bagi muslim laki-laki jo padusi”.

  Bahkan manuntuik ilmu ko indak sakadar di nagari awak sajo,
  di suruah jauh-jauh ka nagari urang (kalau paralu kanagari urang bamato sipik, nagari Cino,
  asal indak marantau cino see lah).

  Kok dapek pintak jo pinto, kana-kana juo kampuang tampek pulang.

  Kampuang tampek pulang tu aratino duo macam.
  Paratamo iolah kampuang mandeh, tanah tumpah darah, saroman papatah nan kito baco sahari-hari,

  sungguahpun ujan ameh di rantau urang,
  kampuang halaman di kana juo.

  Sa jauah-jauah tabang bangau nan tampek hinggokno,
  bancah baraia di kana juo.

  Nan kaduo, tampek kumbali adolah kampuang akiraik (yaumil aakhir), nan indak dapek indak musti ka kito jalang suatu katiko nanti.
  Bahaso Agamo awak manyabuik-kan “Inna lillahi wa inna ilaihi raaji’uun”.
  Mukasuiknyo; dari Allah awak ko datang, kapado Allah pulo kito ka babaliak.

  Urang nan indak tau tampek babaliak,
  biasonya sasek di tangah jalan.
  Di situ lah sabananyo talatak cerdas (pintar, pandai) tu.

  Urang awak di ranahbundo manyabuikkan,
  urang nan cadiak tu iolah urang nan tau tampek babaliak.
  Urang nan mangarati tampek pulang.

  Jan di paturuikan sajo kato hati.
  Mangarajokan nama nan taraso,
  manuruik nama nan tampak,
  atau maniru nama nan di karajo kan urang,
  indak tau barih jo balabeh tu namonyo.
  Buruak cando kato rang banyak.

  Urang nan saroman nantun di dalam ciloteh urang banyak di katokan:
  urang nan barajo di hati, nan basutan di mato.

  Karano indak jaleh tampek pulang, mako nan tajadi …..

  di kacak batih yo lah bak batih,
  di kacak langan lah bak langan,
  di kacak pinggang iyolah bak pinggang,
  di agiah pitih sapitih manggaritih,
  dapek pitih sakupang inyo manggaretang.

  Disiko lah kalabiahan kito sabagai urang Minangkabau,
  nan iduik jo adaik,
  di tuntun dek agamo (Islam).

  Sakitu dulu pangajian awak, kok ado wakatu dilain maso kito sambuang pulo. Insya Allah.
  Mudah-mudahan kito dapek maambiak palajaran nan dalam untuk manampuah galombang hiduik nangko.
  Amin.

  .

   

• Buya Masoed Abidin 11:08 am on April 23, 2008 | 0 | # |
  

  Cinta Rasulullah SAW kepada Umat

  Oleh : H. Mas’oed Abidin

  terbaca jelas di dalam :

  Pesan khuthbah Wada’ Rasulullah SAW

   

  Telah ditetapkan prinsip-prinsip Islam secara lengkap.

  Dimulai dengan kalimat,

  “Wahai manusia, Dengarkanlah perkataanku !

  Sesungguhnya saya tidak tahu, barangkali saya tak akan menemui kamu lagi sesudah tahun ini, di tempat ini selama-lamanya.”

   

  Kalimat pembuka dari Nabi ini sudah cukup menyentuh hati umat dikala itu. Kalimat wasiat terakhir dari seorang yang di ikut dan dicintai oleh umatnya.

  Utusan Allah yang mulia Muhammad SAW. Habibullah yang menjadi contoh dan suri teladan. Uswatun hasanah sepanjang masa.

   

  Di antara wasiat Arafah itu berisi ;

   

  1.      “Wahai manusia ! Sesungguhnya darah kamu dan harta benda kamu adalah suci bagi kamu. Sampai kamu kelak menghadap tuhan kamu. Pada suatu hari dan bulan yang sama sucinya dengan hari seperti hari dan bulan sekarang ini.

   

  2.      Sesungguhnya kamu akan menghadap Tuhanmu. Tuhanmu akan menanyakan tentang segala amal-amal kamu. Sesungguhnya saya telah sampaikan hal itu kepada kamu”.

   

   3.      Barang siapa yang menerima amanah hendaklah ditunaikannya amanah tersebut kepada orang yang mempertaruhkan amanah tersebut kepadanya”.

   

  4.      Sesungguhnya setiap riba sudah dihapuskan. Tetapi kamu akan tetap memperoleh modal harta benda kamu. Jangan kamu berlaku zhalim dan jangan pula bersedia dizalimi oleh orang lain. Allah telah menetapkan supaya Riba itu tidak ada. Sesungguhnya Riba dari (paman saya) Abbas bin Abdul Muthalib telah saya hapuskan sama sekali.

   

  5.      Sesungguhnya kebiasaan balas membalas, menumpahkan darah sebagai adat kebiasaan dari zaman jahiliyah telah dihapuskan. Dan dendam darah yang mula pertama saya hapuskan ialah dendam darah dari Rabi’ah bin al Harits yang dibwesarkan ditengah-tengah Bani Laits dan telah dibunuh oleh Huzail.

   

  6.      Sesungguhnya kamu mempunyai hak-hak atas istrimu (perempuan kamu). Hak kamu atas mereka ialah bahwa mereka tidak dibenarkan mendudukkan orang lain diatas tempat tidurmu. Mereka tidak boleh mengerjakan perbuatan-perbuatan nista. Jika mereka lakukan perbuatan itu, maka Allah telah mengizinkan kamu untuk memukulnya tanpa mencederai mereka. Tetapi jika mereka telah menghentikan perbuatan tersebut maka mereka berhak menerima nafkah dan pakaian mereka dengan cara baik.

   

  7.      Terimalah wasiat untuk berbuat baik terhadap kaum wanita. Karena mereka adalah orang yang harus ditolong disiisi kamu. Mereka tidak memiliki sesuatu dari mereka. Telah dihalalkan bagi kamu kehormatan kaum isteri kamu dengan kalimat Allah. Pikirkanlah perkataanku ini wahai manusia ! Sesungguhnya saya telah menyampaikan kepada kamu.

   

  8.      Saya tinggalkan kepada kamu dua perpegangan. Jika kamu berpegang kepada keduanya, niscaya kamu tidak akan pernah tersesat selama-lamanya. Ingatlah keduanya selalu, yakni Kitabullah (al Quran) dan Sunnahku (Sunah Rasulullah SAW).

   

  9.      Wahai manusia, dengarkanlah olehmu perkataanku dan pikirkanlah. Bahwasanya setiap muslim adalah saudara satu sama lain. Seluruh orang-orang Islam bersaudara.

   

  10. Tidak halal bagi seorang muslim dari saudaranya kecuali sesuatu yang diberikan kepadanya dengan hati yang suci. Janganlah kamu menganiaya dirikamu.

   

  Perhatikanlah. Bukankah aku telah sampaikan kepada kamu ?  Menjawab orang banyak yang hadir ketika itu, “Sudah Yaa Rasulullah”. Lantas Rasul SAW berkata, “Yaa Allah, saksikanlah !!!”.

   

  Sehubungan Haji Wada’ ini, firman Allah kemudian menyebutkan, “Apabila telah datang pertolongan Allah dan hari kemenangan dan engkau lihat manusia berbondong-bondong memasuki agama Allah; maka bertasbihlah engkau dengan pujaan-pujaanmu terhadap Allah Tuhan engkau dan beristiqfarlah akan dia. Sesunggunya Dia Allah maha memberi taubat” (QS. 110, an-Nashru 1-5),

   

  Kekuatan Umat

   

  Haji Wada’ bersama Rasulullah SAW. menjadi satu pameran kekuatan umat dengan ajaran Islam, dibarengi pengukuhan Islam sebagai agama resmi.

   

  Umat Muhammad SAW telah dipilih oleh Allah SWT pada waktu itu, sejak dulu hingga ke akhir zaman, sebagai pemeran jihad fii sabilillah.

  Huwa sammakumul Muslimin min qablu, wa fii haddza. Liyakuunar-Rasulu syahidan ‘alaikum. Wa takuunu syuhada’a  alan-nas.

  “Allah telah menamai kamu sekalian Muslimin sejak dahulu, dan juga di dalam Al Quran ini. Supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu. Dan agar kamu menjadi saksi atas semua umat manusia”. (QS.22, al Hajj : 78)

   

  Pengukuhan Islam sebagai satu-satunya agama disisi Allah, amat menumbuhkan kepercayaan diri kaum muslimin, dan memberikan dorongan besar untuk membangun dunia baru dengan hikmah ajaran Islam.

   

  Walaupun tidak berapa lama sesudah Haji Wada’ ini Rasulullah Saw. sudah wafat, diangkat oleh Allah SWT kembali kesamping-Nya, namun jihad Islam tidak pernah mengendur.

   

  Perkembangan Islam menjadi bukti lembaran sejarah peradaban manusia diseluruh belahan bumi. Di tangan para sahabat generasi pelanjut yang berpegang teguh dengan dua pusaka yang ditinggalkan, ajaran al Qur’an dan Sunnah Rasullullah SAW itu, bukti-bukti sejarah tidak mungkin dihapus. Pengembangan Agama Islam melebar sangat cepat. Dalam waktu tidak lebih 90 tahun telah tumbuh masyarakat Muslim. Telah berdiri negara-negara Islam yang merupakan imperium terbesar di zamannya., yang terbentang dari pinggiran sungai Indus di Timur, ke pantai lautan Atlantik di barat yang meliputi Asia Barat, jazirah Arab, seluruh Afrika Utara dan lautan Mideterinian atau lautan Putih Tengah.

   

  Karunia Allah Yang Maha Besar tersebut, sudah tentu berkat kegigihan perjuangan Nabi Muhammad Saw. dan pengikit-pengikut Beliau.  Di iringi dengan kearifan diplomasi Rasulullah SAW seperti terlihat nyata dalam perjanjian perdamaian Hadaibiyah, dan lain-lainnya.

   

  Melestarikan nasrullah dan fathullah agar selalu dipunyai oleh umat Muslim sepanjang masa, diperlukan senantiasa membersihkan iman tauhid dan memurnikan pemahaman akidah didalam keagungan Allah SWT dengan menghindari segala anasir-anasir syirik dan kekufuran.

   

  Dengan permohonan  I s t i g h f a r   yang tak henti-hentinya atas segala tindak tanduk kita. Tindakan ini merupakan instrospeksi dan retrospeksi secara jujur dalam meng-evaluasi perjuangan yang ada dan telah dijalankan.

   

  Tasbih, tahmid dan istigfar bagi setiap pejuang menumbuhkan sifat istiqamah. Konsisten berada dalam garis Allah di medan juang manapun berada.

   

  Umat Islam di Indonesia yang sedang dikerubungi berbagai pemikiran non Islam seperti Sekularisme, Zionisme, Orientalisme.

  Sangat diperlukan sikap istiqamah.

  Agar arus jangan membawa hanyut. “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan; Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka (istiqamah) menegakan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: “janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadanya”.(QS. Fussilat;  30)

   

  Indonesia adalah negara yang berpenduduk muslim yang nomor satu terbanyak di antara negara-negara lain, Mempunyai tanah air yang paling strategis letaknya di persimpangan lalulintas dunia.

  Bumi Indonesia merupakan “qith’ah minal jannah fid-dunya”. Umat Islam di Indonesia dituntut berperanan besar didalam percaturan global, mengemban panggilan masa depan yang gemilang.

   

  Membuat umat jadi baik dan bahagia, Agama Islam memberi petunjuk, “Ada dua kelompok dari umat-ku, kalau keduanya baik Umat seluruhnya menjadi baik, dan kalau ke duanya jahat  umat seluruhnya jadi binasa. Mereka ialah Ulama dan ‘Umara”. 

   

  Petunjuk Rasulullah juga menyebutkan ; “Apabila Umara dan penguasa-penguasa kamu terdiri dari orang-orang baik, dan Hartawan (ekonom-ekonom) kamu terdiri dari orang-orang pemurah, dan segala persoalan kemasyarakatan kamu pecahkan secara musyawarah atau demokratis, maka hidup di muka bumi tanah airmu sungguh indah dari pada mati berkalang tanah”.

   

  Ungkapan kedua hadits ini menetapkan empat unsur pokok diperklukan menciptakan kehidupan bahagia bagi suatu umat .

  1.       Ulama yaitu Ulama didunia yang membawa umat keakhirat atau Ulama yang wara’.

  2.       Umara’ yaitu Umara yang adil.

  3.       Aghnia atau hartawan yang pemurah.

  4.       System demokrasi yang murni.

   

  Pangilan zaman masa ini, semangkin nyaring meminta tampilnya ulama pemeran warasatul ambiya’. Ulama yang menyadari fungsinya dan mau bekerja keras.

  Bersungguh-sungguh hati mengungkap khazanah ajaran Islam demi  menjawab tantangan zaman menyangkut seluruh segi persoalan hidup dan kehidupan manusia masa kini.

   

  Alim Ulama semestinya menjadi pengawal umat. Menjaga  jangan terjadi perpisahan antara mereka dengan masyarakatnya.

   

  Perpisahan ulama dengan umat menampilkan akibat sangat pahit bagi Islam.

   

  Sebuah peringatan Rasulullah SAW mesti kita cermati sungguh-sungguh (yang arti bebasnya), “Akan datang suatu masa, di mana umat-ku (kata Rasulullah) lari menjauhkan diri dari alim Ulama dan Fuqaha (para ahli hukum Islam). Maka dalam keadaan demikian, Allah SWT akan menimpakan kepada mereka tiga bencana, Yaitu (a). Dicabutnya oleh Allah berkah dalam rezki mereka. (b). Akan diperintahi mereka oleh perintah dari pemerintahan ynag zhalim. (c). Mereka (banyak) yang wafat meninggal dunia dalam keadaan tidak beriman atau kafir.”

   

  Kelangkaan ‘Ulama, merupakan suatu pertanda delatnya suatu bahaya zaman..

  Penceramah, muballigh dan da’I yang mengajak umat untuk beragama, tampak bangkit dimana-mana.

  Kecemasan membayangi di dalam kehidupan agama, umat sering menjadi bingung untuk mengamalkannya.

  Karena itu bila Ulama yang sangat diharapkan menuntun umat tidak ada, kemungkinan besar manusia akan menjadi liar kembali..

   

  Mencermati kondisi ini, maka pesan Rasulullah SAW, perlu kita ingat selalu, bahwa ; “Akan datang suatu masa bagi umat-ku, banyak juru khutbahnya, sedikit alim ulamanya”.

   

  Perkembangan global secara umum di mana-mana umat Islam, terutama generasi mudanya, sedang asyik-asyiknya menggali kembali ajaran agamanya yang murni.

   

  Mungkin yang selama ini banyak terabaikan. Sebahagian besar mereka kembali kebasis agama Islam, setelah lama terpesona oleh berbaqai idiologi lain, sehingga menjatuh mereka ke lembah kemunduran dan kehinaan.

   

  Umat Islam di seluruh dunia sekarang ini sudah ingat kembali kepada misi penampilannya di tengah pergaulan hidup Internasional.

   

  Empat belas abad yang lalu disampaikan oleh seorang prajurit Islam Rub’ie bin Amir dikala berhadapan dengan seorang jendral Angkatan Perang Persi, “Tuhan telah menampilkan kami umat Muslimin guna membebaskan dunia dari perbudakan manusia kepada menyembah Allah semata, dari sempitnya dunia (jahilinyah) kepada keluasaan (ilmu pengetahuan), dari kecurangan dan kepalsuan berbagai agama kepada keadilan Islam”.

   

   

• Buya Masoed Abidin 6:20 am on April 22, 2008 | 3 | # |
  

  PROFIL CINTA
  MAHABBATULLAH

  Oleh : Mas’oed Abidin

  Sungguh Allah telah muliakan anak cucu Adam (manusia), membimbing hidupnya di darat dan laut, diberikan keutamaan melebihi makhluk lainnya. Di antaranya adalah

  (More …)